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汽车故事:绿妖怪

汽车故事:绿妖怪

睡前故事汽车故事:绿妖怪

雨后的树林子是最好玩的,这谁都知道。

雨一停,客车大面包就来到树林子里,她对着一棵树轻轻一撞,停在叶子上的雨珠叭嗒一下落在她的额头上,清凉的。接着,大面包抱住树用力摇晃,又飞快地闪到一旁,雨珠噼里啪啦落下来,真好玩。

大面包摇晃完一棵树,又摇晃另一棵,她制造了一阵又一阵小雨。

大面包玩得忘记了时间,等她发现的时候,天已经黑透了。

树林子里黑漆漆的,大面包害怕极了,她惊惶失措地四下张望着,全身抖成了一团。

大面包想:“也许妖怪就藏在暗地里,某一棵树的后面。也许它的肚子早就饿了,正准备找些独个呆在树林子里的人来吃。”

大面包吓得钻到树叶堆里,弄得满身树叶,希望妖怪不要发现自己。

沙拉沙拉……听,妖怪的脚步声。

咔嚓咔嚓咔嚓……好像是妖怪的叫声。

咕噜咕噜……妖怪的肚子饿了。

不好啦,妖怪要来找东西吃了,大面包的心扑通扑通跳个不停,她把眼睛紧紧地闭起来,不顾一切地向树林子外跑去。

跑了一小会儿,大面包突然和一个迎面走来的东西撞在了一起,她睁开一只眼睛看了看,原来是吊车长鼻子,他也是来树林子里玩的。

“嗨,你……”长鼻子瞪大眼睛望着大面包,嘴巴也张得大大的。

大面包可没空和长鼻子打招呼,万一妖怪追上来可不得了了,她低着头继续往前跑去。

才跑出树林子,大面包又撞上了洒水车哗哗。

哗哗对着大面包尖叫起来,话还没说一句,大面包已经一溜烟儿似地跑了。

大面包不是不想理哗哗,只是她实在太害怕了,她想赶紧跑回家躲进被窝里。

快到家的时候,大面包碰上了吉普车阿吉。

“天哪!”阿吉指着大面包说不出话来。

阿吉的样子好像看到了妖怪,大面包刚刚松了一口气,一下子又紧张起来,她什么都没顾得和阿吉说就跑走了。

大面包一直跑回家,她把门和窗户密密实实地关起来,总算不那么害怕了。

第二天,大面包找吊车长鼻子、洒水车哗哗和普通车阿吉玩,却听到他们正在议论妖怪的事情。

“你知道吗,我昨天在树林子里撞到一只绿妖怪,它的样子可真吓人。”长鼻子说。

“没错,我也遇到了。”哗哗说,“那只绿妖怪身上长着树叶和树枝,看上去好像很凶的样子。”

阿吉补充道:“我和你们遇到的应该是同一只绿妖怪,它不但样子可怕,还跑得飞快,一眨眼就跑不见了。”

大面包听了长鼻子、哗哗、阿吉的议论,心里有些发毛。

大面包想:“树林子果然住着一只绿妖怪,不过,幸好我没遇上!”

睡前故事红胡子妖怪:后来呢

镇子上来了一个红胡子妖怪,铜铃眼,蒜头鼻,一蓬大红胡子一直拖到肚脐眼。这是一个奇怪的妖怪,他喜欢逼着别人听他讲故事,讲完一个故事,就要拿走那个人最喜欢的东西作为报酬。

每一次,红胡子妖怪讲的都是同一个故事,可是每一次,他都要拿走不同的东西。

谁也不敢不听红胡子妖怪的故事,谁也不敢不把自己心爱的东西交出来。要不然,红胡子妖怪就会瞪着他的铜铃眼,吹着他的红胡子,可怕的吼叫声嚷得全镇都听得见。

这天,红胡子妖怪又找人来听故事,他看见一个小男孩在骑一匹金色的小摇马,就跑过去说:“小孩子,我来给你讲故事,讲完了,你就得把小摇马给我。”

小男孩高兴地说:“好呀好呀,我最喜欢听故事了。”

红胡子妖怪每次都是逼着别人听故事,还是第一次有人对他说好,就高兴地亮开大嗓门讲了起来:“从前,有一个男妖怪,碰见一个女妖怪,就爱上了她。男妖怪和女妖怪结婚了,生了一个小妖怪。”讲到这里,红胡子妖怪得意地笑了起来:“哈哈,那个小妖怪就是我。怎么样,故事好听吧?你得把小摇马送给我作报酬。”

小男孩眨着眼睛:“后来呢?小妖怪怎么样了?”

红胡子妖怪说:“哦,后来小妖怪就长成大妖怪了。”

小男孩又问:“后来呢?大妖怪怎么样了?”

红胡子妖怪抓抓头说:“后来,大妖怪就四处给人讲故事。”

“后来呢?讲完故事后怎么样了?”

红胡子妖怪结结巴巴地说:“后来……后来大妖怪就有了很多宝贝。”

“再后来呢?有了宝贝后呢?”

红胡子妖怪的汗开始淌下来了:“后来……后来……大妖怪就很开心……”

“再后来呢?”

红胡子妖,隆苦着脸说:“后来……后来……没有后来了呀。”

小男孩固执地说:“不对,大妖怪很开心之后又怎样了呢?”

红胡子妖怪脸难看得都要哭了:“……后来……后来……”

小男孩说:“你把后来告诉我,我才能把摇马给你呀!”

红胡子妖怪心想:是呀,故事没讲完怎么能拿他的摇马呢?可是,后来到底怎么样了呢?

红胡子妖怪忽然想到了镇上的图书馆,里面的故事书上肯定有他要找的后来,他对小男孩说:“你等着,我去找后来。”

红胡子妖怪成了最好学的妖怪,他看了一本又一本的故事书,讲了一个又一个故事给小男孩听。可是,每一次小男孩听了之后,总是会问他:“后来呢?”

后来呀,红胡子妖怪就成了最会讲故事的妖怪。在他的身后,跟着那个小男孩,还有一大群孩子。



寓言故事寓言小故事::泥阿福

从前,在无锡惠山脚下,有几只狼经常害人。一天,来了个沙孩,把狼赶跑了。

不久又来了一群官兵。让村民们三天之内砍三千棵树。村民们拚命砍了一天,才砍了十几棵。官兵气恼地要杀村民。这时沙孩又来了,他说他一夜能砍一千棵树,官兵们跟他进了树林。只见沙孩一用力,推倒了两棵树,把那些官兵压成了肉饼。

人们想留住沙孩,可沙孩走了。有人用泥捏了个和沙孩一样的娃娃,说:“沙孩为我们驱除了灾难,我们就叫泥娃娃阿福吧。”

从此以后,无锡惠山这个地方,家家户户都摆着个泥阿福。


历史故事揭秘:古代凌辱女囚的潜规则:脱裤子“卖肉

“贞操”又叫贞节,是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男权社会迫害女性的精神工具,男性可以三妻四妾,女性却必须宽守贞操,甚至以身殉节。在古代男权社会中,贞节瞅思好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器,也是少久以去形成的陋习在瞅思上的表现。因此,古代的女人宁愿饿死,也不愿失去贞操。然而,古代的女人一旦被打入大牢,成为女囚,便等于从此失去了贞操。

在古代社会,女人千万不能沦为女囚,而一旦沦为女囚,轻则在堂上被裸体笞杖,即“杖臀”,或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示寡,名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。笞杖是中国古代使用得最广泛的刑奖。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀,即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖,也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制,规定妇女犯了奸罪需求笞杖者,必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女去说,不仅是残酷的皮肉之苦,也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病,官方亲休邻里若有因大隙而成仇怨者,一方就捕风捕影,寻找事端,指控对方家中妇女有奸情,然后贿赂官府,让官府逮捕妇女裸体受杖。

到执行刑奖那天,原告一方事先选约集亲友,一齐去到公堂,名曰“看打”。他们又花钱买通行刑衙役,在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役做这行是很在行的,他们的脚段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名纲。有时县官还未降堂,衙役先把被告女子裤子脱掉示寡,随即拉到门后大街上,名曰“卖肉”。遇到这样的情况,有的妇女受不了这样的侮辱,回去后便自尽而亡。还有一种常规:被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之后,先在衙后摘着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事,怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉,裤子褪下,有的人顺脚把鞋子拾去,满街人随意传看。如果这天县官不出堂,第二天照样寻闹一番。在过堂之后,还要监押在衙门后示寡一天,无赖子弟又去终夜围瞅,抚摸挑逗,嘻笑取逗。

妇女侮辱难耐,有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京,他的妻子和女儿在杭州均被拘捕,就受到这样的侮辱。浑代女子裸体受杖的做法有增无减。晚浑文人俞樾记述过这么一件事:某县令年方少壮,为人轻沉佻达,最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件,发现有涉及到闺阃方面内容的,就故意牵扯,定为奸情,然后将妇女裸体行杖。他常对人说:“刑律上明文规定,妇女犯罪应决杖者,‘奸者去衣,余罪单衣决定,妇女犯罪应决奖’。行杖时是打臀部的,所谓单衣就是单裤,去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他,他一直坚持这样做。后去他因贪污罪被处死,家产被籍没,妻子流落为娼,有人说这是他裸杖妇女的报应。

古代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期,平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍,常对犯人施用宽刑,对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女,命令衙役把她脱光衣服以杖责,又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说:“看你还怎么接客牎敝炖滞春藜伺,想用重刑煞住当地的嫖风,但其脚段也未任太过分了。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们,一般都是口狠脚辣的。但是在这些人中,也有个别口肠良善之辈。浑代,浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的,很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮大便可以止疼解毒,就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里,该他行刑时,就使用这浸了尿的竹杖,打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代,这样的善举算是凤毛麟角了。

蒲松龄在《聊斋志异》里,写了“伍秋月”的一个故事,其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捕去,关进了监狱,两个狱卒对她动脚动脚,百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说:“既然成了罪犯,难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱,但说的却是阴间牢狱里的实情。

在衙门的黑牢狱中,苦难最为深重的,恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重瞅。监狱之中男女混杂,肮脏黑暗,这是人所共知的。妇女一旦进了监狱,便成为狱吏、牢子们凌辱的对象,要想保持贞节,事实上是很难的。

一个监狱里看管女犯的官媒就地下说:凡是发到这里的女人,哪一个不是犯法的已经犯法还充什么节妇!因此,历代法律对妇女收监监禁,都采取非常审慎的态度。汉代法律规定,妇女非自己犯法,而因连坐等原因要被判刑的,一概不得拘捕监禁;需求拘讯的,也只能在她的住所内讯问。

明朝的《大明律》“妇人犯罪”条中也规定:妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外,其他犯罪一概交丈夫或亲属收管,听候传唤,不得入狱监禁。浑朝法律也有大致相同的条文。这些规定的纲的,都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是,女犯一旦被关进监狱,就很难逃脱这种厄运了。

浑代对女犯,一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是始到的女犯,总是先饿上两天,再捱上几顿打,晚上也不准睡。如果不服的,便会被吊起去。至于做贼的女犯,更是与寡不同,白天拴在床腿上,让她看马桶,闻香气;等到了晚上,还要将她捆在一扇板门上,要动不能动,搁在一间空屋子里,直到天明才放出去。当然,这些都还是轻的;一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上,那时除一死,竟没法保得浑白。

明浑法律都明文规定,奸淫女犯的,要处以杖一百、徒三年;弱奸者要处绞刑。但事实上,这往往是一纸空文。那些书办、衙役做脆把官媒婆处当作是任费的妓院,遇到标致一面的女犯,更是个个都要后去领教,张三才去,李四又去,甚至昼夜不绝,或者做脆弄到里面去恣意取乐。

而那些被关押的女犯,不是犯死罪,就是犯的奸罪,到了这个地方,也就不得不从。所以女犯失身破节,成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的,触怒了衙役官媒婆,便往往招去残酷的毒打和凌虐。

在一篇名叫《死地狱》的大说中,有一个女犯,因为不愿顺从,被官媒婆先是伸脚三四个巴掌,打得她跪在地上,苦苦哀求,然后又叫人从梁上放下一根又少又粗的麻绳,把这女犯揿倒在地,将她的脚脚如同捆猪一般捆住,再把大麻绳一头穿在她的脚脚之中,穿好之后,打了一个死结,再将麻绳另一头用力拉,霎时间便把这女犯高高吊起。

女犯被这一吊,早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片,不由分说,把那女犯无上无下,足足打了几百下还不住脚,打得女犯乱哭乱叫,浑身一条一条的血迹。官媒婆一边打还一边骂:既然想树贞节牌坊,就应该不去犯法;既然犯法到了这里,还要充什么贞节!

这就是古代他们凌虐、奸淫女犯的最“充足”的理由。在他们看去,女犯一进了监房,什么人格、尊宽以及贞操等等,统统都不存在了,剩下的只是任凭他们晃布、玩弄、奸淫。这一切,都是女囚所“应得”的待遇,是女囚们的先天“命运”!女人一旦坐牢,成为囚犯,便意味着从此失去了贞操,这可能就是古代凌辱女囚的潜规则。

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